五方便念佛門(白話)

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五方便念佛門
一凝心禪,二制心禪,三體真禪,四方便隨緣禪,五息二邊分別禪。
凡住心一境名曰凝心,且如行者念佛之時,諦觀如來玉毫金相,凝然寂靜了亮洞徹,名凝心禪。
次前雖凝心,所習慣馳散令制之,令還諦緣金相,名制心禪。
復次前雖制心得住定境,既非理觀,皆屬事修,今體本空誰制?無佛無念,名體真禪。
復次前雖謂體真,猶滯空寂,無量名相昧然不知。今以無所得而為方便,從空入假,萬相洞明,不為空塵之所惑亂,名方便禪。
復次,體真及以方便,各據空有,不離二邊,令諦觀靜亂本無相貌。名言路斷,思想亦絕,名息二邊禪。
從淺至深,如是分別。原夫圓觀亦無淺深,而淺深宛然。
敘開念佛五門,第一、稱名往生念佛三昧門。第二、觀相滅罪念佛三昧門。第三、諸境唯心念佛三昧門。第四、心境俱離念佛三昧門。第五、性起圓通念佛三昧門。
諸佛大慈悲,常教敕說法諸菩薩等,以種種方便,令眾生易解,又自以種種方便,開示般若波羅蜜。
以何義故說是般若波羅蜜?佛言,欲令諸菩薩等增長念佛三昧故。
以何因緣令念諸佛?佛言,若念佛者,當知是人即與文殊師利等無有異。以何故?此三昧者,諸佛世尊之所遊戲,首楞嚴等諸大三昧始出生處。
是知將入諸佛法,方便誠多。若以一言而具眾門,無過念佛。
所以者何?一切賢聖皆從念佛而生,一切智慧皆從念佛而有。假如十信菩薩及三賢菩薩,皆不離念佛念法念僧,乃至不離念一切種智。
初地菩薩乃至八九十地菩薩,亦不離念佛念法念僧,乃至不離念一切種智。
但以念知差別,隨義立名。眾生迷名,妄生異解,漂墜魔界,遂輕念佛之名,仍謂己修別為勝業。為愍此故,今略言之。
若論修因之人,不離三賢十聖。若論證果之者,即是諸佛如來。修因之人,繫心常思念十方一切佛,證果之者又特啟此,以為微妙清淨第一禪。是知易入而證深,無過念佛。
嗟呼末學之流,輕其易入,失其證深,為見所縛,良可悲矣。
又諸佛以眾生樂稱諸佛名生彼國者,則示以稱名往生門。

作者 : 智者大師
編/譯者 : 黎玉璽
出版社 : 大千出版社
ISBN : 957-447-016-4
出版日期 : 1998.04
再版日期 : 2002.12
語言 : 繁體中文
裝訂 : 平裝