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第一章 尋找佛光的贊普
從天而降的佛法
在外界看來,西藏從來都是一塊神秘封閉的高原。只有在人類歷史進入二十世紀五○年代以後,當青藏、康藏兩條公路從它的東部和北部延伸到聖地拉薩後,它開始逐漸揭去自己的面紗,向世人敞開了另一塊有獨特文化傳統的世界。二十世紀的六○年代,在南部雅魯藏布江南岸的貢噶,出現了一個飛機場,從此,拉薩與內地的往來時間縮短到兩個小時,人們開始認識這片世界,開始瞭解它的過去和現在。
從地理位置上看,它高居地球之巔,周圍環繞著世界上最高的崑崙山脈和岡底斯山脈。西藏的北部是羌塘大草原,西藏是人煙稀少的乾燥高原,而西南邊則是白雪皚皚、雄偉高峻的喜馬拉雅山,從地理上而言,西藏成了一塊無法進入的封閉地區。除拉薩河、年楚河和尼洋河等地區保持著傳統的農耕文化外,這裏的大多數人都是以游牧維生,他們生活在自然條件最為惡劣的環境中,因此,他們成了身體強健、吃苦耐勞的民族。
也許正是這種由重重高原大山所形成的自然屏障,使得藏族先民的思維空間難以橫向拓展,而高與天齊的高山地理正好讓他們的思維空間伸向了天界,於是,這種現實給藏族最古老的文化烙上了天的印跡,古代藏族成了崇尚天的民族。
直到今天,凡是在青藏高原生活過的人,只要你稍加動用一下自己的想像力,都會有這樣的感覺:當你在哲蚌寺、色拉寺後山的山岩小道上朝聖、轉經或者是觀光時,清晨或者是再晚些時候的雲霧沿著山脊緩緩而下,慢慢逼近身旁,最後完全將你包裹到雲氣之中,世界變得盡是滾動的迷茫雲霧時,你會想到自己就在天上。同樣,當你在雨季到西藏山南的藏王墓觀光時,碰巧你會看到那些從山腰雲霧中趕著羊群緩緩而下的牧羊人,那種感覺往往會使你認為他們是從天上下凡的一樣,而事實上,吐蕃藏王陵墓正是建在藏族人視為神山的雅拉香波山上,吐蕃的第一位贊普就是從這裏下凡的。
確實,青藏高原這種特殊的地理給西藏古老的文化帶來了不朽的價值,天與地的和諧統一,成為藏族古老文化起源的焦點,於是,在藏族先民的觀念裏,一個一個的神話順理成章地把藏族佛教文化中的許多因素歸結到天,從而形成了獨特的天文化,由此也構成了藏族的古代文明。
關於人類的起源,儘管現在已有科學的解釋,但藏族神話也把它與天聯繫起來,確切地說是與居住於天界的菩薩聯繫在一起。在《漢藏史籍》、《西藏王臣記》等藏文史書中都記載有這個故事:大慈大悲的聖者觀世音菩薩來到南贍部洲,在布達拉山頂,面朝北方觀看,思考引導雪域有情眾生的方法,通過日夜六時的觀察,看到雪域吐蕃是世界上最壞的一個地方,佛陀未曾到過,佛光未曾照到,沒有佛法,眾生還夠不上教化的對象,充滿了無邊的黑暗。吐蕃上部的三個地方,被雪山和石山包圍,像一個水池,被鹿、石羊等野獸佔據;吐蕃的中部,山崖和草地相連,像一條水渠,被猴子和岩魔女佔據;吐蕃的下部,滿是草灘和森林,像一塊平整的田地,被大象和飛禽佔據,沒有人類。這時菩薩心想,要教化雪域各地,首先應當派遣一個能衍化成人類的化身前往。說來也巧,這時菩薩的身前出現了一個名叫哈努曼陀羅的猴子,觀世音菩薩就對他說:「你能在雪域修定嗎?」猴子答:「能!」於是從觀世音皎潔的心間月輪中現出一個羅剎女來與猴結合,生下了六個孩子,從此西藏有了人類。
藏族古老的神話通過天,解釋了人類的起源,但核心是要解釋佛教在西藏的傳播過程,儘管這種解釋是非理性的,但它的神話彩色卻是令人神往而又有一定的邏輯性。
雪域吐蕃有了人類,那它的統治者又是怎麼出現的呢?藏族古老的神話解釋還是把它的著眼點放到了天上,於是有了天神下降為人主的神話………。
作者 : 周煒
編/譯者 : 大千編輯部
出版社 : 大千出版社
ISBN : 957-8231-98-9
出版日期 : 2002.08
語言 : 繁體中文
裝訂 : 平裝